Kulturna konotacija festivala Qingming in čaščenje treh prednikov ob luninem marcu
Kulturna konotacija festivala Qingming
»Praznik Qingming je eden najpomembnejših tradicionalnih praznikov na Kitajskem. Ni le praznik, na katerem se ljudje poklonijo svojim prednikom in cenijo spomin nanje, temveč tudi vez med kitajskim narodom, da se identificira s svojimi predniki, in spomladanska slovesnost za pohodništvo, zbliževanje z naravo in spodbujanje novega življenja,« je dejal Shi Aidong, folklorist Kitajske akademije za družbene vede. Kot pomemben del praznika Qingming žrtveni obredi, izleti in drugi običaji izvirajo predvsem iz festivala hladne hrane in festivala Shangsi. Festival hladne hrane je povezan z razumevanjem narave starodavnih ljudi. Na Kitajskem je ponovno rojstvo novega ognja po hladni hrani prehodna slovesnost, s katero se poslovimo od starega in uvedemo novo, razkriva informacije o menjavi letnih časov, simbolizira začetek novega letnega časa, novega upanja, novega življenja in novega cikla. Kasneje ima pomen »hvaležnosti« in večji poudarek na spominu in hvaležnosti za »preteklost«.
Hladna hrana prepovedana ogenj, žrtvovanje hladne hrane v grobu, Qingming se odpravi na nov ognjeni izlet. Pred dinastijo Tang sta bila hladna hrana in Qingming dva zaporedna festivala z različnima tematikama. Prvi je bil namenjen žalovanju za mrtvimi, drugi pa iskanju nove oskrbe za učence. Jin in Jang, dih življenja, sta tesno povezana. Prepoved ognja pomeni ustvarjanje ognja, žrtvovanje smrti pa reševanje življenja, kar je notranji kulturni odnos med hladno hrano in Qingmingom. V času vladavine cesarja Xuanzonga iz dinastije Tang je cesarski dvor določil običaj ljudskega pometanja grobov v obliki vladnih odlokov o festivalu hladne hrane pred festivalom Qingming. Ker sta bila hladna hrana in festival Qingming časovno tesno povezana, je bil običaj festivala hladne hrane zelo zgodaj povezan s festivalom Qingming, pometanje grobov pa se je razširilo s hladne hrane na festival Qingming.
Po vstopu v dinastijo Song sta se Qingming in hladna hrana postopoma združila v eno, Qingming pa je prevzel žrtveni običaj na festivalu hladne hrane pod svojim imenom. Hkrati so se običaji festivala »pomlad Shangsi« združili v festival Qingming. Po dinastijah Ming in Qing se je festival Shangsi umaknil iz sistema festivalov in festival hladne hrane je v bistvu izumrl. Ostal je le še en pomladni festival Qingming.
»Praznik Qingming je sinteza in sublimacija skoraj vseh spomladanskih praznikov, običaji praznika Qingming pa imajo bogatejši kulturni prizvok,« je dejal Shi Aidong. Za razliko od drugih tradicionalnih praznikov je festival Qingming celovit festival, ki združuje »sončne izraze« in »praznične običaje«. Qingming se po sončnem izrazu pojavi na spomladanskem enakonočju, ko se vreme segreje, ljudje so polni vitalnosti, hodijo po pohodništvu in so blizu narave. Lahko rečemo, da se prilagaja dnevu, pomaga absorbirati naravni čisti plin Yang, prežema mraz in depresijo, kar je dobro za fizično in duševno zdravje.
Od dinastije Tang naprej sta bila hladna hrana in Qingming vezana na praznik, različna leta pa so imela od štiri do sedem dni prostih dni. Dinastija Song je bila čas, ko se je življenje vse bolj urbaniziralo in so se ljudski običaji razvijali v smeri zabave. Da bi ljudje lahko pometali grobove in se odpravili na Qingming, je bilo posebej določeno, da ima Taixue tri dni proste dni, borilne veščine pa en dan. »Zemljevid reke Qingming« prikazuje cvetočo regijo Qingming v tistem času.
Čistilni in izhodni koraki, prvotno dve različni kulturni temi, sta se po dinastiji Song počasi združili in še naprej dobivata pozitiven kulturni pomen. Ljudje neposredno povezujejo čaščenje prednikov z nacionalnim značajem kitajskega naroda, ki pripisuje velik pomen sinovski pobožnosti in skrbnemu sledenju preteklosti ter menijo, da običaji festivala Qingming odražajo moralno zavest kitajskega ljudstva, da je hvaležno in ne pozabi svojih korenin. Njegov kulturni pomen je podoben zahodnemu zahvalnemu dnevu. Med čaščenjem prednikov in kulturo sinovske pobožnosti, ki je globoko zakoreninjena v kitajski kulturi, obstaja globoka povezava, ki je tisočletja steber harmoničnega in stabilnega razvoja kitajske družbe, kar pomaga vzpostaviti harmoničen medgeneracijski odnos med starodavnimi in sedanjostjo, predhodniki in potomci ter še naprej spodbuja harmoničen odnos med človekom in človekom, človekom in naravo. To je tudi ljudski temelj festivala Qingming z močno vitalnostjo.
Shi Aidong je predstavil, da se je z razvojem produktivnih sil in družbenega življenja festival Qingming prej preoblikoval iz svetega žrtvovanja v posvetno zabavo, grobnica festivala Qingming pa je postala praznični čas za spomladanski izlet. Ker je vrba pomladni letni čas, sta vrba in vrba tudi edinstveni običaji in moda Qingminga. V času Republike Kitajske je dan sajenja vrbe nekoč postal "dan sajenja". Vendar pa sta ne glede na to, kako se je razvil, žalovanje in žrtvovanje najpomembnejša vsebina kitajskega Qingminga.
»Ne glede na izvor ali razvoj lahko povzamemo dva simbolna pomena festivala Qingming, eden je 'zahvalni dan' in drugi je 'spodbujanje novih učencev'.«
Izvor čaščenja prednikov na tretji dan tretjega lunarnega meseca
Slovesnost čaščenja v rojstnem kraju Xuanyuan Huangdija v letu Ding Haishi v mestu Xinzheng v provinci Henan.
Direktor organizacijskega odbora slovesnosti Baizu, podpredsednik Kitajskega združenja za kulturne raziskave Yanhuang in predsednik CPPCC province Henan, Wang Shu, je povedal, da že od antičnih časov obstaja pregovor »3. marca se rodi Xuanyuan«. Čaščenje Xuanyuan Rumenega cesarja je tradicionalna slovesnost kitajskega naroda. Prvič se je pojavilo v zgodovinskih gradivih v obdobju pomladi in jeseni. Po dinastiji Tang je postopoma postalo pravilo, ki se je razširilo vse do danes.
Glede na zgodovinske zapise se je mesto Xinzheng v provinci Henan v času Rumenega cesarja imenovalo Dežela medvedov. V njem je več kot 20 kulturnih relikvij Rumenega cesarja, prav tako pa je to kraj, kjer se je Rumeni cesar rodil, začel svoje posle in ustanovil svojo prestolnico. Xuanyuan Huangdi je na tem območju vodil vojake Xiude zhen, pomiril ljudi, četrte stopnje, cesar Rong Yan pa je združil svet.
Kasnejše generacije so v počastitev zaslug Rumenega cesarja vsako leto tretjega marca v domačem kraju Rumenega cesarja organizirale različne dejavnosti čaščenja prednikov, zlasti spomladi in jeseni. Ime države Zheng je nadaljnje nadaljevanje te ljudske dejavnosti, vzpon tretjega marca na goro (ki se nahaja v mestu Xinzheng, relikvija dejavnosti Rumenega cesarja) častil dejavnosti Rumenega cesarja Xuanyuan in nadaljeval z oblikovanjem folklore.
Wang Liqun, profesor na Univerzi Henan, je dejal, da je poleg dejstva, da je bil Rumeni cesar v civilizirani dobi obravnavan kot kulturna ikona, obstajal še en pomemben dejavnik: Rumeni cesar je bil skupni prednik kitajskega naroda.
Po navedbah organizacijskega odbora slovesnosti čaščenja prednikov v domačem kraju Rumenega cesarja v letu Dinghai v provinci Henan so se obsežne organizirane dejavnosti čaščenja prednikov v mestu Xinzheng, domačem kraju Rumenega cesarja, začele leta 1992 in se kasneje razvile v festival kulture Yanhuang, ki je bil izveden že več kot 10-krat. Po luninem koledarju 3. marca 2006 je bila slovesnost čaščenja prednikov v domačem kraju Rumenega cesarja v provinci Henan uspešno izvedena v mestu Xinzheng in ima velik vpliv doma in v tujini.
Če povzamemo, bomo na ta dan tudi v podjetju Zhuo Meng Shanghai Automobile Co., Ltd. promovirali svoje izdelke, mi smo Roewe &MG&MAXUSdobavitelj avtomobilskih delov na enem mestu, če ste zainteresirani za nas, nas prosim kontaktirajte!
Čas objave: 3. april 2024